صفحه 1 , 2 , 3 , 4 , 5 , 6 , 7 , 8 , 9
, 10 , 11 , 12 , 13 , 14 , 15 , 16 , 17 , 18 , 19
, 20 , 21 , 22 , 23 , 24 , 25 , 26 , 27 , 28 , 29
, 30 , 31 , 32 , 33 , 34 , 35 , 36 , 37 , 38 , 39
, 40 , 41 , 42 , 43 , 44 , 45 , 46 , 47 , 48 , 49
, 50 , 51 , 52 , 53
سوال شماره ي 713
سوال :
سلاوی خوا له گشت برایان وخوشکانی موسولمان
پرسیار: نظر کاکه احمد در مورد ورزش فوتبال چیست؟
علی
سلاوی خوا له گشت برایان وخوشکانی موسولمان
پرسیار: نظر کاکه احمد در مورد ورزش فوتبال چیست؟
علی
جواب :
كاكه احمد در كل به نسبت ورزش و فعاليت بدني تاكيد و توصيه فرموده است. اما درباره فوتبال تا جايي كه ما خبر داريم مطلب به خصوصي بيان نكرده است.
كاكه احمد در كل به نسبت ورزش و فعاليت بدني تاكيد و توصيه فرموده است. اما درباره فوتبال تا جايي كه ما خبر داريم مطلب به خصوصي بيان نكرده است.
سوال شماره ي 718
سوال :
به نام خدا
سلام عليكم
با آرزوي هدايت،اخلاص و توفيق براي شما عزيزان
براي يكي از اعضاي مكتب قرآن مطلبي را از كتاب«(محمد پيامبري كه از نو بايد شناخت)» در مورد شكنجه هاي پيامبر(ص) نوشته شخصي مسيحي اهل روماني به نام«گيور گيو»ترجمه ي ذبيح اله منصوري نقل كردم كه:«در مكه روزي نبوده كه پيامبر(ص)توسط مشركين مجروح نشده باشد و با تن خون آلود و زخمي به خانه مراجعت نكرده باشد حتي روزي كه پيامبر مشغول نماز در جوار خانه كعبه بوده ابوجهل و چند نفر ديگر شكمبه ي شتر را بر سر پيامبر قرار مي دهند و كسي كه آنجا آن منظره را ديدهبه خانه پيامبر مي رود و به حضرت خديجه خبر مي دهد كه يكي از دختران پيامبر با سرعت خود را به آنجا مي رساند وپيامبر را كه در حال خفه شدن است نجات مي دهد اين روش يكي از روشهاي مجازات مجرمين در ميان اعراب بوده كه شكمبه را با محتويات آن با ايجاد سوراخي به اندازه ي سر در روي سر قرار ميدادند واز گردن مي بستند تا فرد خفه شود.متأسفانه آن فرد گفت همه اينها دروغ است و پيامبر در مكه اصلا" مجروح نشده چون كاك احمد اين مطلب را نقل نكرده.لطفأ در اين مورد توضيح دهيد. و آيا كتاب مذكور معتبر است يا نه؟
با تشكر و سپاس فراوان
ايميل:kanigarmg@yahoo.com
به نام خدا
سلام عليكم
با آرزوي هدايت،اخلاص و توفيق براي شما عزيزان
براي يكي از اعضاي مكتب قرآن مطلبي را از كتاب«(محمد پيامبري كه از نو بايد شناخت)» در مورد شكنجه هاي پيامبر(ص) نوشته شخصي مسيحي اهل روماني به نام«گيور گيو»ترجمه ي ذبيح اله منصوري نقل كردم كه:«در مكه روزي نبوده كه پيامبر(ص)توسط مشركين مجروح نشده باشد و با تن خون آلود و زخمي به خانه مراجعت نكرده باشد حتي روزي كه پيامبر مشغول نماز در جوار خانه كعبه بوده ابوجهل و چند نفر ديگر شكمبه ي شتر را بر سر پيامبر قرار مي دهند و كسي كه آنجا آن منظره را ديدهبه خانه پيامبر مي رود و به حضرت خديجه خبر مي دهد كه يكي از دختران پيامبر با سرعت خود را به آنجا مي رساند وپيامبر را كه در حال خفه شدن است نجات مي دهد اين روش يكي از روشهاي مجازات مجرمين در ميان اعراب بوده كه شكمبه را با محتويات آن با ايجاد سوراخي به اندازه ي سر در روي سر قرار ميدادند واز گردن مي بستند تا فرد خفه شود.متأسفانه آن فرد گفت همه اينها دروغ است و پيامبر در مكه اصلا" مجروح نشده چون كاك احمد اين مطلب را نقل نكرده.لطفأ در اين مورد توضيح دهيد. و آيا كتاب مذكور معتبر است يا نه؟
با تشكر و سپاس فراوان
ايميل:kanigarmg@yahoo.com
جواب :
پيامبر بزرگوار اسلام ـ ص ـ در شهر مكه و طائف از طرف مشركين مورد اذيت و آزار فراوان قرار گرفته و نيز مجروح شده است. امّا اينكه: روزي نبوده كه پيامبر توسط مشركين مجروح نشده باشد، مبالغهاي است كه هيچ سيرهي معتبري آن را تأييد نميكند. امّا كتاب مورد سؤالتان، همه جانبه و به نسبت تمام موضوعات مورد بحث، معتبر نيست.
پيامبر بزرگوار اسلام ـ ص ـ در شهر مكه و طائف از طرف مشركين مورد اذيت و آزار فراوان قرار گرفته و نيز مجروح شده است. امّا اينكه: روزي نبوده كه پيامبر توسط مشركين مجروح نشده باشد، مبالغهاي است كه هيچ سيرهي معتبري آن را تأييد نميكند. امّا كتاب مورد سؤالتان، همه جانبه و به نسبت تمام موضوعات مورد بحث، معتبر نيست.
سوال شماره ي 720
سوال :
درود بر شما
آیا می شود که شخص شب اول ازدواج با همسرش هم بستر نشود ؟
درود بر شما
آیا می شود که شخص شب اول ازدواج با همسرش هم بستر نشود ؟
جواب :
اين موضوع كاملاً شخصي است، و انجام يا عدم انجام آن بستگي به رغبت طرفين و فراهم بودن شرايط دارد. و به قول كاكه احمد: زوجين، چندان با هم صميمي باشند، كه از حال يكديگر آگاه باشند و حتيالمقدور، هر يك حدود رغبت ديگري را ، رعايت كند.
اين موضوع كاملاً شخصي است، و انجام يا عدم انجام آن بستگي به رغبت طرفين و فراهم بودن شرايط دارد. و به قول كاكه احمد: زوجين، چندان با هم صميمي باشند، كه از حال يكديگر آگاه باشند و حتيالمقدور، هر يك حدود رغبت ديگري را ، رعايت كند.
سوال شماره ي 721
سوال :
سلام
آیا فعالیت های مکتب مخفی است ؟ دولت مانعی در سر راه فعالیت های شما نمی شود ؟
سلام
آیا فعالیت های مکتب مخفی است ؟ دولت مانعی در سر راه فعالیت های شما نمی شود ؟
جواب :
فعاليتهاي مكتب قرآن مخفي نيستند، ما در مرحله اوئل دعوت هستيم، پس كارمان: تزكيه خود و دعوت و هدايت ديگران است بدون فعاليت سياسي به همين دليل شايسته هيچ حكومتي نيست كه براي چنين جرياني كوچكترين ممانعت و مزاحمتي ايجاد كند، تا چه رسد به حكومتي كه خود را جمهوري اسلامي مي داند. اما متأسفانه برخلاف عرف بينالملل و بر خلاف قانون اساسي خود اين حكومت گاهگاهي شاهد برخوردهايي هستيم كه با هيچ عقل و منطقي جور در نميآيد.
فعاليتهاي مكتب قرآن مخفي نيستند، ما در مرحله اوئل دعوت هستيم، پس كارمان: تزكيه خود و دعوت و هدايت ديگران است بدون فعاليت سياسي به همين دليل شايسته هيچ حكومتي نيست كه براي چنين جرياني كوچكترين ممانعت و مزاحمتي ايجاد كند، تا چه رسد به حكومتي كه خود را جمهوري اسلامي مي داند. اما متأسفانه برخلاف عرف بينالملل و بر خلاف قانون اساسي خود اين حكومت گاهگاهي شاهد برخوردهايي هستيم كه با هيچ عقل و منطقي جور در نميآيد.
سوال شماره ي 722
سوال :
سلام
آیا می شود که مرد از عقب به زن خود نزدیک شود ؟
سلام
آیا می شود که مرد از عقب به زن خود نزدیک شود ؟
جواب :
قبلا جواب داده شده است.
قبلا جواب داده شده است.
سوال شماره ي 723
سوال :
سلام
چرا پیروان مکتب قرآن به کسانی که اسمشان محمد است میگویند (حمه) «مثل همان بیانیه ای که پسر احمد مفتی زاده صاد کرده است و در آخر اسم خود را به عنوان (حمه)آورده است اما به کسانی که اسمشان احمد نام کامل آنها را می آورند؟به نظر شما پیامبر بزرگتر و بیشتر شایسته احترام است یا احمد مفتی زاده؟
سلام
چرا پیروان مکتب قرآن به کسانی که اسمشان محمد است میگویند (حمه) «مثل همان بیانیه ای که پسر احمد مفتی زاده صاد کرده است و در آخر اسم خود را به عنوان (حمه)آورده است اما به کسانی که اسمشان احمد نام کامل آنها را می آورند؟به نظر شما پیامبر بزرگتر و بیشتر شایسته احترام است یا احمد مفتی زاده؟
جواب :
برادر عزيز اين همه عصبانيت چرا؟ جنابعالي يا از سر عصبانيت اين مطلب را بيان كردهاي كه طبعاً ديگر ارزشي ندارد و يا ناآگاهانه، زيرا مسئله «ترخيم علم» در مناطق مختلف دنيا امري است رايج، كه در اصل، برخلاف «كنيه و لقب» ذمّ يا مدح مسمّاي اسم مرخّم، مورد نظر نيست. در منطقه ما ترخيم محمد و عبدالله و آمنه و ... به حمه و عبه و آمه و ... امري است مرسوم. و اين در اصل بستگي به خانواده دارد نه به مكتب قرآن و يا حتي به جامعه، خانواده هايي كه محمد و عبدالله خود را محمد و عبدالله صدا ميزنند، غالباً جامعه هم اينطور آنها را صدا ميزند. و خانوادههايي كه آنها را «حمه» و «عبه» ميخوانند جامعه هم غالباً تبعيت ميكند. پس در اينجا تفاضل كسي بر كسي اصلاً مورد نظر نيست. كاكه احمد مفتيزاده از نظر ما يكي از شاگردان محمد مصطفي ـ صلوات و سلام عليه ـ به حساب ميآيد و تنها
برادر عزيز اين همه عصبانيت چرا؟ جنابعالي يا از سر عصبانيت اين مطلب را بيان كردهاي كه طبعاً ديگر ارزشي ندارد و يا ناآگاهانه، زيرا مسئله «ترخيم علم» در مناطق مختلف دنيا امري است رايج، كه در اصل، برخلاف «كنيه و لقب» ذمّ يا مدح مسمّاي اسم مرخّم، مورد نظر نيست. در منطقه ما ترخيم محمد و عبدالله و آمنه و ... به حمه و عبه و آمه و ... امري است مرسوم. و اين در اصل بستگي به خانواده دارد نه به مكتب قرآن و يا حتي به جامعه، خانواده هايي كه محمد و عبدالله خود را محمد و عبدالله صدا ميزنند، غالباً جامعه هم اينطور آنها را صدا ميزند. و خانوادههايي كه آنها را «حمه» و «عبه» ميخوانند جامعه هم غالباً تبعيت ميكند. پس در اينجا تفاضل كسي بر كسي اصلاً مورد نظر نيست. كاكه احمد مفتيزاده از نظر ما يكي از شاگردان محمد مصطفي ـ صلوات و سلام عليه ـ به حساب ميآيد و تنها
سوال شماره ي 725
سوال :
مرزبندی امور دین وامور دنیا از نظر کاک احمد چیست
مرزبندی امور دین وامور دنیا از نظر کاک احمد چیست
جواب :
هرچند منظور اصلي سؤال چندان واضح نيست، امّا بنا را بر آن گذاشتيم، كه مقصود مسائل اين باشد كه در وقت تعارض در بين يك ارزش ديني و يك تكليف الهي از يك طرف، و يك امر دنيايي و يك منفعت مادي ـ هرچند بسيار مهم ـ از طرفي ديگر كه به ناچار بايد يكي را انتخاب نمود چه بايد كرد؟ و از نظر كاكه احمد چه تصميمي را بايد گرفت؟ وگرنه نظر كاكه احمد كه برگرفته از كتاب و سنت مسلّم پيامبر اسلام ميباشد، اين است كه دنيا مزرعه آخرت، و محل و مكان بدست آوردن توشه آخرت است و براي ايماندار، دنيا مانند آخرت مظهر صفات جلال و جمال پروردگار مهربان بوده، و از معبر دنيا به سراي جاودانه آخرت ميتوان رسيد. دنيا مسير و گذرگاه عاشقان كوي دوست و ايستگاه و توقفگاه تجهيز و تدارك كولهبار ديار يار ميباشد، و در ذات خود، باعظمت و پر از راز و اسرار، و يكي از آثار قادر متعال است.
و نيز ايماندار واقعي كه تنها خداي مهربان را اله و معبود خود ميداند نه هيچ كس و هيچ چيز ديگر را، و دل در گرو دارالبقا دارد و تلاشگر در راه آن، و فداكار و ايثارگر در راه رستگاري بندگان خدا، نه استثمارگر و آكل دسترنج آنان، تمام تلاشهايش از بدست آوردن رزق و روزي، و خدمت به دوست و بيگانه،و تلاش براي تأمين زندگي خانواده و حتي تفريح و شوخي، و خلاصه همه كارهايش به عنوان عبادت برايش محسوب ميشود پس در اين باره حد و مرزي وجود ندارد.
امّا در وقت تعارض كه به ناچار بايد يكي از دو گزينه را: دنيا يا آخرت را، منفعت مادي يا ارزشي ديني را، عقيده يا مقام را، و خلاصه خدا يا ارباب دنيا را، مرز وخط قرمز وجود دارد. از نظر كاكه احمد مؤمن عاقل با معيارهايي كه در اختيار دارد شك و ترديد به خود راه نميدهد، و هرگز در اين انتخاب خوب و دائمي و معنويت و خدا و آخرت را به زودگذر و ماديات و دنيا و ارباب دنيا، عوض نميكند.
هرچند منظور اصلي سؤال چندان واضح نيست، امّا بنا را بر آن گذاشتيم، كه مقصود مسائل اين باشد كه در وقت تعارض در بين يك ارزش ديني و يك تكليف الهي از يك طرف، و يك امر دنيايي و يك منفعت مادي ـ هرچند بسيار مهم ـ از طرفي ديگر كه به ناچار بايد يكي را انتخاب نمود چه بايد كرد؟ و از نظر كاكه احمد چه تصميمي را بايد گرفت؟ وگرنه نظر كاكه احمد كه برگرفته از كتاب و سنت مسلّم پيامبر اسلام ميباشد، اين است كه دنيا مزرعه آخرت، و محل و مكان بدست آوردن توشه آخرت است و براي ايماندار، دنيا مانند آخرت مظهر صفات جلال و جمال پروردگار مهربان بوده، و از معبر دنيا به سراي جاودانه آخرت ميتوان رسيد. دنيا مسير و گذرگاه عاشقان كوي دوست و ايستگاه و توقفگاه تجهيز و تدارك كولهبار ديار يار ميباشد، و در ذات خود، باعظمت و پر از راز و اسرار، و يكي از آثار قادر متعال است.
و نيز ايماندار واقعي كه تنها خداي مهربان را اله و معبود خود ميداند نه هيچ كس و هيچ چيز ديگر را، و دل در گرو دارالبقا دارد و تلاشگر در راه آن، و فداكار و ايثارگر در راه رستگاري بندگان خدا، نه استثمارگر و آكل دسترنج آنان، تمام تلاشهايش از بدست آوردن رزق و روزي، و خدمت به دوست و بيگانه،و تلاش براي تأمين زندگي خانواده و حتي تفريح و شوخي، و خلاصه همه كارهايش به عنوان عبادت برايش محسوب ميشود پس در اين باره حد و مرزي وجود ندارد.
امّا در وقت تعارض كه به ناچار بايد يكي از دو گزينه را: دنيا يا آخرت را، منفعت مادي يا ارزشي ديني را، عقيده يا مقام را، و خلاصه خدا يا ارباب دنيا را، مرز وخط قرمز وجود دارد. از نظر كاكه احمد مؤمن عاقل با معيارهايي كه در اختيار دارد شك و ترديد به خود راه نميدهد، و هرگز در اين انتخاب خوب و دائمي و معنويت و خدا و آخرت را به زودگذر و ماديات و دنيا و ارباب دنيا، عوض نميكند.
سوال شماره ي 726
سوال :
با سلام
آیا استفاده از دفترچه بیمه درمانی توسط غیربیمه شده، مجاز است یاتصرف نامشروع در اموال غیر محسوب میشود؟
با سلام
آیا استفاده از دفترچه بیمه درمانی توسط غیربیمه شده، مجاز است یاتصرف نامشروع در اموال غیر محسوب میشود؟
جواب :
حاكميتي كه منابع و ثروتها و امكانات انساني و غيرانساني يك مملكت در اختيارش قرار ميگيرد بهغير از مسؤوليت فراهم نمودن شرايط و زمينه مناسب، براي رسيدن عموم به يك زندگي مطمئن و معقول، مسؤوليت تأمين خوراك و لباس و مسكن و بهداشت كساني را كه خودشان به هر دليل از تهيه آن عاجز و ناتوانند، به عهده دارد. موضوع مورد سؤال شما، هرچند از نظر اخلاقي ناپسند است اما با اجازهي صاحب دفترچه، و به خاطر ضرورت، براي كسي كه از تهيه آن ناتوان است و نميتواند بدون دفترچه به دكتر مراجعه كند و يا دارو بگيرد، اشكال ندارد
حاكميتي كه منابع و ثروتها و امكانات انساني و غيرانساني يك مملكت در اختيارش قرار ميگيرد بهغير از مسؤوليت فراهم نمودن شرايط و زمينه مناسب، براي رسيدن عموم به يك زندگي مطمئن و معقول، مسؤوليت تأمين خوراك و لباس و مسكن و بهداشت كساني را كه خودشان به هر دليل از تهيه آن عاجز و ناتوانند، به عهده دارد. موضوع مورد سؤال شما، هرچند از نظر اخلاقي ناپسند است اما با اجازهي صاحب دفترچه، و به خاطر ضرورت، براي كسي كه از تهيه آن ناتوان است و نميتواند بدون دفترچه به دكتر مراجعه كند و يا دارو بگيرد، اشكال ندارد
سوال شماره ي 727
سوال :
برادران هیات افتاءو قضا سلام علیکم
ضمن آرزوی سعادت دنیا و آخرت برای همه می خواستم نظر کاک احمد را در موارد زیر جویا شوم:
1- حکم دست زدن به قرآن بدون وضو
2- بوسیدن کتاب قرآن
3- گوش دادن به قرآن یا شنیدن آن در حالی که فرد جنب باشد
خواهشمندم به صورت مفصل توضیح دهید
برادران هیات افتاءو قضا سلام علیکم
ضمن آرزوی سعادت دنیا و آخرت برای همه می خواستم نظر کاک احمد را در موارد زیر جویا شوم:
1- حکم دست زدن به قرآن بدون وضو
2- بوسیدن کتاب قرآن
3- گوش دادن به قرآن یا شنیدن آن در حالی که فرد جنب باشد
خواهشمندم به صورت مفصل توضیح دهید
جواب :
كاكه احمد درباره اعلام آراء فقهي خود ميفرمايد: «امّا در هيچ موردي رأيم را اعلام نميكنم مگر هم مورد احتياج، و هم مهم باشد چندانكه نگفتن را مشمول نفرين قرآن برآنانكه «يكتمون ما انزل الله» بدانم» كاكه احمد درباره موضوع اول مورد سؤالتان، رأيي را برخلاف رأي امام شافعي ـ رح ـ براي عموم اعلام نكرده است، پس لطفاً در غير ضرورت، از رأي امام شافعي پيروي كنيد. بوسيدن نامه رب العالمين كه سراسر حيات است و نور و شفا، با خلوص نيّت بلا اشكال است. گوش دادن به قرآن با حالت جنابت هيچ اشكالي ندارد.
كاكه احمد درباره اعلام آراء فقهي خود ميفرمايد: «امّا در هيچ موردي رأيم را اعلام نميكنم مگر هم مورد احتياج، و هم مهم باشد چندانكه نگفتن را مشمول نفرين قرآن برآنانكه «يكتمون ما انزل الله» بدانم» كاكه احمد درباره موضوع اول مورد سؤالتان، رأيي را برخلاف رأي امام شافعي ـ رح ـ براي عموم اعلام نكرده است، پس لطفاً در غير ضرورت، از رأي امام شافعي پيروي كنيد. بوسيدن نامه رب العالمين كه سراسر حيات است و نور و شفا، با خلوص نيّت بلا اشكال است. گوش دادن به قرآن با حالت جنابت هيچ اشكالي ندارد.
سوال شماره ي 728
سوال :
آیا گوش دادن به آهنگهایی بدون تصویر که خواننده آنها زن است گناه است.
آیا گوش دادن به آهنگهایی بدون تصویر که خواننده آنها زن است گناه است.
جواب :
از نظر فقهي گوش دادن به صداي زن ذاتاً حرام نيست، و مواردي هم در سيره نقل شده است. اما شرط عامّ جواز گوش دادن به ترانه و آهنگ از نظر كاكه احمد عبارت است از: حذر از احوال و الفاظ زيانبار براي: ذهنيّات و قلبيات و غرائز. كلمات و احوالي كه عقايد و افكار ديني را هدف قرار ميدهد و آنها را به باد سخره ميگيرد، و قلب انسان را بيمار و مريض ميگرداند، و غرائز را تحريك ميكند از هركس باشد زيانبار و ناپسند است.
از نظر فقهي گوش دادن به صداي زن ذاتاً حرام نيست، و مواردي هم در سيره نقل شده است. اما شرط عامّ جواز گوش دادن به ترانه و آهنگ از نظر كاكه احمد عبارت است از: حذر از احوال و الفاظ زيانبار براي: ذهنيّات و قلبيات و غرائز. كلمات و احوالي كه عقايد و افكار ديني را هدف قرار ميدهد و آنها را به باد سخره ميگيرد، و قلب انسان را بيمار و مريض ميگرداند، و غرائز را تحريك ميكند از هركس باشد زيانبار و ناپسند است.


